桂林是世界著名的风景游览城市，有着举世无双的喀斯特地貌。桂林的山，平地拔起，千姿百态；漓江的水，蜿蜒曲折，明洁如镜；山多溶洞，洞幽景奇，瑰丽壮观；洞中怪石，鬼斧神工，琳琅满目，于是形成了“山青、水秀、洞奇、石美”的桂林“四绝”，而自南宋以来就有“桂林山水甲天下”的美誉。

　　桂林是一座文化古城。两千多年的历史，使它具有丰厚的文化底蕴。秦始皇为统一岭南而开凿灵渠，沟通湘江和漓江；攻取岭南后，设置了桂林郡，因该地多产桂树、桂花而得名。桂林从此便成为北通中原、南达海域的重镇。宋代以后直到新中国建立前夕，历为静江府、静江路、桂林府治，明清时期一直是广西省省会，是广西的政治、经济、文化中心。在漫长的岁月里，桂林的奇山秀水吸引着无数的文人墨客，他们写下了许多脍炙人口的篇章，留下了两千余幅石刻和壁书，另外还留下了许多古迹、遗址。这些独特的人文景观，使桂林得到了“游山如读史，看山如观画”的赞美。抗日战争时期，桂林成为中国著名的文化城，众多的爱国作家、学者、艺术家会集在这里，谱写了抗日文化新篇章。悠久的历史，为这块古老而美丽的土地孕育了富饶的文化。

　　千百年来，桂林一直是人们旅游观光的宝地。现在，一个以桂林市为中心，包含周围12个县的风景区已经形成。这里有浩瀚苍翠的原始森林，雄奇险峻的峰峦幽谷，激流奔腾的溪泉瀑布，天下奇绝的高山梯田……在这一片神奇的土地上，生活着壮、瑶、苗、侗、仫佬、毛难等十多个少数民族。大桂林的自然风光、民族风情、历史文化、深深地吸引着中外游客，上至国家元首、下至平民百姓纷至沓来，流连忘返。

　　“江作青罗带，山如碧玉簪”，“愿作桂林人，不愿作神仙”。当我妄把唐代韩愈和陈毅大将军的诗作了拼合后，才发现原来从古至今，世人对桂林，都是一样的深情，一样的厚爱……

风俗民情

　　桂林不仅山水风光、人文景观令人神往，而且多姿多彩的民族风情也令人迷恋。桂林方言属于以北京话为代表的北方方言。在长期的传习过程中，逐渐演变形成了具有地方特色的“桂林话”。由于桂林方言与北京方言差不多，对应关系也比较简单，因此，桂林人学普通话也较为容易，全国许多地区的人也都能听懂。特别是口音与湖北、四川、贵州等地相似，以至桂林人到外地出差，经常会被误认为是湖北、四川或贵州人。桂林是个多民族聚居的城市，壮，回，苗，瑶，侗等28个少数民族占全市总人口的8．5‰左右。全市聚居的壮、苗、瑶、侗等少数民族，保持着古朴、奇特、多彩的民俗风情，如壮族的三月三歌节，瑶族盘王节、达努节，苗族芦笙节、拉鼓节，侗族花炮节、冬节对中外旅游者具有极大吸引力。十多个少数民族，他们虽共同生活在华夏民族的文化气氛中，却都保持着自身的风俗，包括服饰，食物，节日，宗教信仰，甚至语言文字。他们有着丰富的生活，现在让我们走进他们的生活看一看。 

桂　剧
　　 桂林地方戏，广西代表性剧种之一。属皮黄戏系统。清代雍正年间，桂林有“独秀”等戏班，演唱昆山腔、弋阳腔。乾隆、嘉庆年间，安徽艺人肖某邵某在桂林设馆，教习徽调。此后几种戏曲声腔逐渐融合，初步形成以弹腔为主、均有高腔昆腔吹腔梆子腔杂腔的桂剧唱腔。光绪二十二年(1896)，唐景崧为“桂林春班”撰写《看棋亭杂剧》40出，成为桂剧第一批独有剧目。本世纪30年代末40年代初，著名戏剧家欧阳予倩为桂剧创作、改编和加工整理一大批新剧目如《梁红玉》、《打金枝》、《断桥》等，并经他指导排练，参加1944年西南剧展展演，效果极佳，广获好评，桂剧从此进入中国十大戏曲剧种行列。

桂林民歌
　　桂林民歌，大致可分为以下几类：与劳动相联系的笛篙歌(渔歌)、山歌等;与民族相联系的龙船歌、贺郎歌、伴郎歌、婚礼歌、哭嫁歌、孝歌等；与娱神祭祀相联系的跳神歌曲；与宗教相联系的回族歌曲；有一定娱乐、欣赏价值的民间小调和一些乞讨、行业性歌谣等。最普及、最有地方特色的是山歌和龙船歌。山歌曲调简单、朴实，节奏自由，在农村广为流行。不同民族、不同地区，有不同的曲调。龙船歌曲调热列奔放，节奏感强，一般一人领唱，伴以铿锵鼓声。唱词多与悼念屈原、颂扬龙王、祈求风调雨顺五谷丰登有关。

桂林弹词
    桂林弹词，鼓曲类弹词分类曲种。又名“广西说唱”、“广西说书”。形成于本世纪50年代初。艺术风格、样式受影响于长沙弹词。创始人为已故著名艺人王仁和。其自弹自唱的实验性曲目《根深叶茂》首开桂林弹词纪录。其后《黄继光》、《董存瑞》、《英雄花》、《要学青松迎太阳》等曲目相继问世。近20年来，又创作、移植和演唱了《赔茶壶》、《剥画皮》、《爆破英雄》等。桂林弹词声腔，是熔桂北民歌、曲艺、戏曲旋律音调与长沙弹词[平板]、[散板]于一炉的出新产物。曲调简朴流畅、跌宕自如，依靠板式、节奏的灵巧变化完成说唱任务。伴奏乐器是大三弦，演员自弹自唱，极为灵活轻便。 

桂林渔鼓
    桂林渔鼓，鼓曲类道情分类曲种。又名广西渔鼓。是广西代表性民间说唱艺术形式之一。由道情演变而来。受湖南渔鼓影响颇深。形成具有浓郁地方特色的说唱艺术是在本世纪50年代初，以艺人王仁和自编自唱的现代曲目《王老头子学文化》为代表作。传统渔鼓演唱形式简单，一人“打单筒”，自敲自唱。现在则较灵活多样，有二人或多人的“走唱”，以唱为主，表演为辅。过去，除鼓与板之外，没有别的乐器，现逐渐发展成包括中阮或琵琶在内的民乐伴奏模式。